Les enseignements du Mahayana débutent par une introduction et une présentation générale intitulée « Au coeur de l'audace ». Notre étude sur l'absence d'ego dans le Hinayana sert de point de départ pour étudier l'absence d'ego selon l'optique du Mahayana, lequel élargit la notion d'absence d'ego individuel
jusqu'à ce que nous atteignions le mahashunyata, « la grande vacuité ». Parallèlement
à ces études, nous regardons ce que disent les enseignements du Mahayana sur la possibilité de générer une compassion sans limite, l'intention sans limites de vouloir aider tous les êtres sensibles indépendamment de nos concepts ou de nos contraintes personnelles ; c'est ce que nous appelons la bodhichitta en sanscrit.
Lors du deuxième cours, nous entreprenons une étude détaillée de la vaste vue de la vacuité, base de l'activité de la compassion sans limite. Nous commençons par examiner comment notre esprit construit la réalité
à travers les types de consciences et les mondes de l'existence. Nous continuons cet examen détaillé de la vacuité par une étude plus approfondie de l'interdépendance de tous les phénomènes. Que devons-nous penser de la conclusion logique de ces études c'est-à-dire que tous les phénomènes n'ont aucune nature propre ? Est-ce que cette absence de la nature de soi est la véritable vacuité ? Pour répondre
à cela, nous examinons les enseignements sur la sagesse en tant que clarté lumineuse.
Dans les derniers cours du programme d'études sur le Mahayana, nous abordons les pratiques et les résultats de la voie Mahayana. L'intention du bodhisattva de faire le bien
à tous les êtres sans exception est rendue possible grâce
à une compréhension profonde et sans limite inhérente
à cette activité qu'est la compassion. De plus, nous apprenons qu'une telle activité n'est pas une vague invitation
à s'engager dans de « bonnes actions » de nature imprécise. Au contraire, les enseignements du Mahayana fournissent un parcours détaillé des voies et des niveaux d'accomplissement réalisés par des techniques spécifiques
à la voie du Mahayana. La réalisation finale du Mahayana est l'éveil. Ces enseignements fournissent également un pont menant
à l'étude du programme Vajrayana.
| Mahayana: La compassion sans limite |
| INT300 |
Introduction au Mahayana : Au coeur de l'audace |
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Le Mahayana : Absence de soi et compassion |
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La vision de la bodhichitta |
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La bodhichitta de la mise en oeuvre et les étapes de la Voie |
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L'éveil et l'Ami spirituel |
| MAH310 |
La vue mahayana I : Tout n'est qu'esprit |
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Vue d'ensemble des quatre écoles philosophiques |
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Les huit consciences, perception et concept |
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Les huit consciences et les six mondes |
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Les Trois Natures |
| MAH311 |
La vue Mahayana II : Même pas un milieu |
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Nagarjuna et la Voie du milieu |
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Les écoles du Madhyamaka et les approches des deux Vérités |
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Les deux Vérités et l'interdépendance |
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Shentong : Le grand Mahdhyamaka |
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Sugatagarbha de la claire lumière : Le
cœur de la vue Shentong |
| MAH330 |
La voie Mahayana : la méditation |
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Les quatre attentions |
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Le voeu du bodhisattva : La bodhichitta absolue et relative |
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Les six paramitas : la pratique des Bodhisattvas |
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Les sept points de l'entraînement de l'esprit |
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Les cinq Voies : Le processus d'éveil |
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La Voie de l'accumulation |
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La Voie de l'unification |
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La Voie de la vision (1er Bhumi du Bodhisattva) |
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La Voie de la méditation (2e au 10e Bhumi du Bodhisattva) |
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La Voie d'où il n'y a plus rien à apprendre |
| MAH350 |
La fructification Mahayana : La Voie où il n'y a plus rien à apprendre |
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L'éveil dans le bouddhisme Mahayana |
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Les trois Kayas |
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Les cinq sagesses du Bouddha et les cinq familles de bouddha |
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Mahayana, base du Vajrayana |
NOTE : Ce résumé est un aperçu des cours du programme Mahayana. Le programme complet et détaillé ainsi qu'un choix de lectures sont disponibles pour les membres et les participants inscrits au programme d'étude de Nalandabodhi. Cette formation est donnée dans les centres bouddhistes et par les groupes d'étude établis un peu partout dans le monde. On peut également suivre ces cours par correspondance.
Les cours MAH 300, 310 et 311 sont déjà traduits en français. Les autres cours Mahayana le seront éventuellement.